魏永征的博客

我告诉朋友：陈力丹最近在香港出版了一本新书。朋友的第一反应是：是一本讨论“新闻自由”、新闻改革之类“敏感”问题的书吗？我说：“不，书名《贞操带》。”朋友十分惊奇：陈力丹对此也有兴趣？也写得出书来？我对朋友说：其实陈力丹在10年前就已经在一些刊物上发表关于贞操带的介绍和论说文章，不过用的是笔名。同时，也许是由于他在新闻传播学领域的成果实在太多，人们反而忽略了他在其他方面的涉猎和创造，例如地理和地图（这有家学渊源）、名胜考察，还有就是贞操带。

陈力丹对于性文化可以说情有独钟，他对一些中外著名的性文学作品相当熟悉，往往会有一些独到的评论。他非常熟悉各种性用具和性玩具，我同他一起到外地，看见“性保健”商店总会进去观看一番，对其中一些或是别致或是平庸的商品，他会滔滔不绝地说出一番见解。

他对于贞操带的关注和研究已有十年历史，最早关于贞操带的文章发表于上世纪末。同时全面搜集和积累有关贞操带的资料，全书初稿成于2003年。由于众所周知的原因，此书难以在中国大陆出版。一年后，联系上现在的这位香港书商，已经基本谈妥，又遇上了一个意想不到的周折，搁置经年，直到去年方才定稿付梓。但也正因为这样，作者可以从容地修改、补充，全书从初稿的6章10余万字扩充到如今的7章20余万字，使用资料也截至2008年。应该是中国（含港澳台）第一本全面介绍和论述贞操带这种性文化和社会现象的专著。

这是一本有趣味的书。性爱本身就是一件有趣的、快乐的活动，而性爱的隐蔽性更加激发了人们寻觅和谈论的兴趣。这也就是如今为什么各家网站或多或少都要带点“性”的社会心理原因。作为性文化产物的贞操带，在中国所知者不多，作者在绪论开头就列出他在不同年份在Yahoo键入“chastity belt”（贞操带）这个关键词得到的网址：1998年，1.3万个；2000年，3.9万个；2001年，4.7万个；2003年，8.1万个；2004年，12.8万个；2008年，266万个。而中文“贞操带”的网址，1998年只有几百个，2008年也达到了108万个。作者告诉大家，贞操带在世界上从来没有消失过，只是悄然以新的形式不知不觉地再现着。那么贞操带究竟是什么东西？它是怎么产生和发展起来的？它有什么功用？人们为什么要使用和谈论贞操带？作者以各种传说、故事、个案、报道、当事人的叙述、数据等等，带领人们进入这个平常人难以窥见的领域。全书还配发图片三百多幀，包括各式各样古老和新奇的贞操带的图片，可谓图文并茂。

这是一本有知识的书。作者纵观古今，既介绍传说，也考察历史，考定贞操带产生于14世纪末的意大利，尔后在欧洲上层和中层社会“有限普及”。既指出贞操带产生于男权主义背景，是男性对维护女性贞操的强制防范手段，只是到后来出于对手淫的恐惧，才有了用于防止男孩手淫的男性贞操带；也揭示了在现代贞操带 “有限流行”则主要是作为一种性娱乐或虐恋器械来使用的，亦即主要是用于增加性生活的乐趣，所以特别关注合身、安全性、卫生、舒适，精致美观和可以长期穿戴等。既介绍了贞操带如何成为大众媒体一个话题，成为各种戏剧、电影、小说、美术、卡通、成人光碟等等描绘对象，“贞操带”这个概念作为一种隐喻，还进入了政治活动、文学创作、商业宣传等领域；又介绍了贞操带如何同其他性道具一起成为一项时髦的性商品，在2000年初，网上的贞操带公司就有129家。既解说在西方社会中，贞操带已经成为一种人们可以自由和自愿采用的、非但无害而且有一定益处的用品，又比较了在中国和东亚社会，性文明还需要一段发展的时间，对贞操带基本上还是按照男性统治的观点来理解。虽然现在“贞操带”、“贞操锁”之类的词汇，已经出现于中国城市年轻人的日常调侃中，不过多数是以中国文化背景作为认识基础的，因而与西方存在较大的认知位差。

这是一本有学问的书。书中引用了一句话：“实际上，人类的所有学科及学科之外都要求研究贞操带的历史，比如医学、神学、人类学、美术史和社会学。”作者主要是从社会学的角度来考察的。对于当代贞操带流行原因分析，是本书的核心部分。作者通过个案分析，引用问卷调查，引证当事人陈述等，指出当代西方使用贞操带的观念发生了根本的变化，已经失去了当年男性在社会－政治意义上统治女性的意味。倒是相反，女性“统治”男性成为主流，而且女性自己掌握自己贞操带钥匙的情况较多，而男性却很少看到这种情况。当然，这不是社会－政治意义上的统治，仅仅是生活意义的性权力的统治。作者写道：通过压抑“性”而达到质量更高的“性”，适当地限制性生活的频率，能够保障性生活的质量。然而，性这种人的自然欲望，通过人的意志来控制有时是较为困难的。贞操带作为强制性的机械器具，可以达到强行中止性行为的目的，这有利于达到更大的性满足。我们知道，两性关系在社会学中往往被看作社会关系的出发点。作者正是以贞操带这个小小物品反映的观念变化为视角，揭示了西方社会生活的微妙变化。

我看陈力丹这本书，边看边想：这本书在中国大陆能够出版吗？我的答案是不行的。尽管这是一本有趣味的然而是严肃的学术著作，它绝对不可能产生我国法律上所谓“诲淫性”的效果，然而在当前流行以词语来衡量信息的“良”与“不良”的审检方法之下，这本书大量的性用语可能都已经被“绿坝”之类的软件列于“不良”之列，这样它一旦出现在互联网上就会立即被屏蔽得不堪卒读或者干脆无法显示。这种不分青红皂白的技术决定主义的“识别方法”，使得一切有关性问题的严肃的学术探讨都几乎成为不可能。在实际生活中，我国社会中性开放的程度已经基本与国际接轨，而在观念中，对性的认识可以说还停留在中世纪水平，即性行为是只可做而不可说的，说出来就是有害的、低俗的、邪恶的，必须予以封杀。这种实际上的性开放和观念上的性封闭、性蒙昧形成的反差，恰恰会成为性罪错的温床。我简直怀疑，有的人那么起劲地鼓吹性封闭、性蒙昧，是不是在掩盖自身的性罪错，就像鲁迅《肥皂》里描写的道学君子。什么时候，人们能够坦然面对和谈论成年人这种日常活动及其获得的享受，我们社会文明程度才算是有了长足的提升。

陈力丹的这本书只能在香港出版这件事本身，也提出了有待研究的中国某个社会问题。

附注:由于印刷商的原因,封面把“chastity belt”印错了.