魏永征的博客

秦观词是我年幼时最早接触的古诗词之一。当年小学生临写小楷帖，正宗欧体，其中有一篇秦观的《满庭芳》，而起句写作“晓色云开”。父亲看见说不对啊，应该是“晚色云开，春随人意”，随着就用特有的宁波腔调将全词吟唱了一遍，我很快学会了，直至如今仍是我唯一能够按照传统格调予以吟唱的古词牌。

稍长，我读我的大舅父编选的《宋词面目》，这是一本在当时说来属于普及性的32开本的小册子，每位词家及每首词作都附有简略的注释和考证，民国26年即1937年出版，先于我出生4年。其中收录秦观词作达16篇，为诸家之冠。这样我很快就熟悉了秦观的另一首《满庭芳》“山抹微云”，以及后来对我与我妻贺宛男的结合具有标志性意义的《鹊桥仙》“纤云弄巧”。
此次我妻发起到郴州旅游，说实话，由于后来就读与职业及写作范围完全与中国古典文学无关，六七十年前少年时代所讀文赋诗词之类作品已经深埋心底，以至遗忘，直到登上车程，也没有想到秦观及其词作。
那一晚，我们自由结伴来到郴州市古街鬧市郴江畔，只见店肆林立，灯光灿烂，江水辉映，遊人如織，远眺江上横跨一桥，走近观看，桥身有题曰“鹊仙桥”。
桥旁建筑物还用灯光映射出一位头戴古时便帽的诗人形象。有人问：这是李白吗？顿时，秦观的名字从我头脑里脱颖而出，我说，是秦观，因为其旁同时打出了秦观《鹊桥仙》的下阕：
“柔情如水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；両情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”
回旅舍後，我与宛男各自在朋友圈发一组郴江畔漫游照片。我忽然想起秦观的《踏莎行》里提到了郴江，当即在标题上写了：
“郴江应自绕郴山，为谁流入潇湘去？”
而宛男发的朋友圈照片组下则写出了《鹊桥仙》上阕：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度；金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
于是我在留言处写道：“60年前我曾经改写过此词，记录了难忘的历史。”
什么历史呢？后面再说。
这组照片发出不久，就有若干朋友留言。其中有别号“伊州别驾”的美国西伊利诺伊州立大学唐勇教授指出我引用《踏莎行》语句错了一个字，“流入”应是“流下”：
“郴江应自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
我查对後当即回帖向唐教授道谢。我理解这诗句的意思是：郴江啊，你本来可以平平静静地绕着郴山流淌，为什么要流下低洼而遥远的潇湘（湘江，千年之前算是很远了）去呢？所以这个字不能错。
另一位中国政法大学姚泽金教授则留言说：“郴州自古乃南来北往必经之地，不过历代诗人中多数都是贬谪之人，真应了悲愤出文豪苦难出诗人这一铁律。”秦观正是遭贬来到郴州才发出郴江为什么要流下湘江的“天问”。

姚老师接着写到，早年的国家领导人陶铸就是郴州人，1965年以国务院副总理身份到郴州视察，在苏仙岭公园看见“三杰碑”，读了秦观的《踏莎行》，诗兴大发，依韵唱和，也写了一首《踏莎行》。不料一年之后“文革”兴起，即遭厄运而去世。80年代末陶夫人曾志回到故乡，见到陶词，真是百感交集。
姚老师的指引引起我极大的兴趣。我了解到，所谓“三杰碑”，应作“三绝碑”，这就是秦观的词即那篇《踏莎行》，苏轼的跋，米芾的书法，在南宋初年被铭刻在郴州苏仙岭的岩壁上。
我们在郴州的最后一天来到苏仙岭景区。按照游程，就是登上缆车到山顶远眺市容，然后乘坐游览车而下，并没有专游“三绝碑”的安排。在登游览车时我问去不去“三绝碑”，说可以停一下下车的。当司机说“三绝碑”到了，我下车时问他怎么走，他用手一指说就在那边。我独自朝他所指方向前行，却不见任何指引标记。

正在不知所往之时，后面弟弟跟了上来。周边行人稀少，幸得遇见一位从三绝碑下来的游客指点，我们方得以登高前往。这是传统而正规的用碎石铺砌的石阶，不能说不整齐，但是像我这样八旬老者，视力又差，如果没有弟弟的陪伴和扶持，现在回想是不够安全的，也许走不上去，半途而返。
这道石阶，约走了二三百级，终于来到在岩壁上无声屹立已近千年之久的“三绝碑”前，下面树立石牌：
“全国重点文物保护单位    苏仙岭摩崖石刻碑”
前面是今人雕刻的秦观的石像。
仔细辨认千年石刻，字迹依稀可读，现照录如下：
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪故馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。
“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。”
“秦少游词，东坡居士酷爱之，云：‘少游已矣，虽万人何赎！’芾书。”（标点为我所加）
在右侧的休息亭里，挂有陶铸的《踏莎行》及其序，并有书法家再书写一遍的石刻，限于篇幅，就不在此抄录了。
我与弟弟返回下山，接到宛男联系的电话，过来接我们与各位旅伴会合。由于下午就要登高铁回上海，所以其他旅伴都不可能再同往这处胜景留影了。
我把有关图片在朋友圈贴出以后，很快又得到唐勇教授的留言：“王国维《人间词话》的版本，是‘杜鹃声里斜阳暮’，而不是‘杜鹃声里残阳树’。”
我当即回答唐教授：“我也一向记得是‘杜鹃声里斜阳暮’，但查石刻，确是‘残阳树’。陶铸的和词，这一句也作‘树’。似乎石刻应更可信。”
回到家里，我找出那本出版已八十八年的《宋词面目》，也作“杜鹃声里斜阳暮”。但是编者在词作后面简略列举了后来诸家的评论。有批评“斜”和“暮”意思重复的，也有引用其他诗作如“乌衣巷里夕阳斜”，认为并不重复，还有将此句改为“斜阳度”的。编者遵循“述而不作”惯例，不作断言。
我与唐教授一致认为：“杜鹃声里残阳树”要比“杜鹃声里斜阳暮”更为形象，更为传达作者落寞之情。至于石刻所据是不是秦观后来亲自所改，以及现代直至目前的出版物如何收录，那眼下就无暇查考了。
最后，说明秦观《鹊桥仙》如何帮助我记录了难忘的往事：那是在我与我妻尚在热恋阶段的1968年，我俩事先未告知家长，就买了船票一起去探望她在镇海的祖母，那时只能买最便宜的五等通舱，席地坐了一夜，途中也写了一首《鹊桥仙》：
“云吞六合，涛连千里，飞楫夜航何去？青山绿水映人家，是小妹髫年居處。
“相望如醉，相依如夢，誰導鵲橋雲路？天公最惜有情人，愿世世相亲如许。”
除字句平仄外，文采神韵自不求与古人相比，不可能传诵千年。但是此作蕴含的一直延续至今的情感，是古人难以与我们比拟的。